致孩子

  我想,该被感谢的是孩子,是他们让父母的生命“更完整”,让父母的虚空有所寄托,让父母体验到生命层层开放的神秘与欣喜。最重要的是,让父母体验到尽情地爱——那是一种自由,不是吗?能够放下所有戒备去信马由缰地爱,那简直是最大的自由。作为母亲,我感谢你给我这种自由。
  
  ——刘瑜
  
  诗诗,我爱你,我答应你,永不在我对你的爱里掺入不纯洁的成分。你就是你,你永不会被我们拿来和别人比较,你不需要为满足父母的虚荣心而痛苦。你在我们眼中永远杰出,你可以贫穷,可以失败,甚至可以潦倒。
  
  ——张晓风
  
  我希望我的女儿,首先能够从真实不虚的生活中懂得生命的意义,懂得敬重生命是世间最大的物事,懂得专业知识的学习其实就包括在敬重生命之中,它其实与享受生命并行不悖。如果她慢慢懂得衣食是一种大事,勤俭是一种美德,心静是一种大气,宽容是一种真爱,那么天下还有什么功课她拿不到A呢?
  
  ——池莉
  
  孩子的生命属于他自己,他来到这个世界是被动的,你如果没有给他按自己意愿生活的能力,那是你的失职;如果你不愿意让他按自己的意愿生活,那是自私。孩子来到这个世界上只有一个义务,那就是长成一个自由的独立的人,然后去好好体验他的人生。
  
  ——王森

人生10大忌,切忌切忌

  忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
  
  01
  
  不要自视清高
  
  天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导;当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导。权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。
  
  02
  
  不要盲目承诺
  
  言而有信,种下行动就会收获习惯,种下习惯便会收获性格,种下性格便会收获命运,习惯造就一个人。
  
  03
  
  不要轻易求人
  
  把自己当别人,减少痛苦,平淡狂喜;把别人当自己,同情不幸,理解需要;把别人当别人,尊重独立性,不侵犯他人;把自己当自己,珍惜自己,快乐生活。能够认识别人是一种智慧,能够被别人认识是一种幸福,能够自己认识自己是圣者贤人。
  
  04
  
  不要强加于人
  
  人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。人生三种境界:人之初,看山是山,看水是水;人到中年,看山不是山,看水不是水;回归自然,看山还是山,看水还是水。
  
  05
  
  不要取笑别人
  
  损害他人人格,快乐一时,伤害一生。生命的整体是相互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西,学会感恩。感恩神灵的护佑,感恩父母的养育,感恩社会的安定,感恩食之香甜,感恩衣之温暖,感恩花草鱼虫,感恩苦难逆境。
  
  06
  
  不要乱发脾气
  
  一伤身体,二伤感情。人与人在出生和去世中都是平等的,哭声中来,哭声中去。千万注意:自己恋恋不舍,而别人早就去意已决;退一步海阔天空,忍一时风平浪静;牢骚太多防肠断,风物长宜放眼量。
  
  07
  
  不要打断人家说话
  
  言多必失,沉默是金。倾听一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通,平静是一种心态、一种成熟。
  
  08
  
  不要小看仪表
  
  撒播美丽,收获幸福。仪表是一种心情,仪表是一种力量,在自己审视美的同时,让别人欣赏美,这也是一种心灵的修炼。
  
  09
  
  不要封闭自己
  
  帮助人是一种崇高,理解人是一种豁达,原谅人是一种美德,服务人是一种快乐,月圆是诗,月缺是花,仰首是春,俯首是秋。
  
  10
  
  不要欺负老实人
  
  同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐,心理健康,才能身体健康,人有一分器量,便多一分气质,人有一分气质,便多一分人缘,人有一分人缘,便多一分事业,积善成德、修身养性。

人生,不着急

  不知是生活节奏太快,还是压力太大的缘故,生活中总有一部分人处于焦虑状态,患得患失,瞻前顾后,做什么事也放不开,缺少足够的耐心和信心,急于求成,结果得到的似乎也没有想象中的那么多,弄得自己心情不愉快,别人心情也不好。
  
  其实,真实的人生是急不来的。
  
  “拔苗助长”,短期似乎有点“效果”,时间长,非但没有得到初衷,还可能把自己原先该得的也丢了,实在是可惜。
  
  人需要奋斗,也需要休息,不能违背自然规律。以透支健康来获得健康以外的幸福,本身就是幼稚无知的一种表现。
  
  张弛有度、劳逸结合才是人生最好的姿态。
  
  人可以钱少点,官小点,甚至就是做一个普通不能再普通的的寻常百姓,但只要有一个良好的心态,有自己的追求,活得真实、踏实、有趣,就是无悔的人生。
  
  生活最大的遗憾就是总不会尽随人愿。
  
  越是在乎,越是想得到的东西,有时越是很难得到。
  
  张爱玲说:“失望,有时候也是一种幸福,因为有所期待所以才会失望。因为有爱,才会有期待,所以纵使失望,也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。”
  
  人活着,不要为了所谓的结果,刻意省略其中的过程。那样,即使得到了,也不一定是你真正想要的。
  
  过程往往比结果更美好。
  
  只是很多时候,我们都将眼睛盯着结果,忙着匆匆赶路,忽视了一路上还有许多美丽的风景,也忘记了人间许许多多的美好。结果可能是得到了东西,却丢失了心情,得不偿失。
  
  人生,不要太急。
  
  只有期待,有希望,人生便是美好的。
  
  人生最大的意义不在于索取,而在于奉献。奉献,让更多人得到爱,才是一种大爱,一种更大的幸福。
  
  比获得更难的是放下,需要一种勇气。
  
  唯有懂得放下,知道取舍,离你想要的生活才会越来越近了,幸福也会越来越多。
  
  人只要一直在路上,永不停息,无论结果如何,都是幸运的,也是幸福的。
  
  一个人最好的姿态就是做完自己该做的努力之后,将手放下,心也放下,静静地看,默默地等待,给自己足够的时间,也给其他人足够的时间,更给成功足够的时间。
  
  相信水到渠自成、瓜熟蒂自落。
  
  保持着生命一种自然的状态,顺其自然,就是最好的人生。

澳大利亚的王者之树,是自然界最有智慧的“纵火犯”

  怒烧了5个月的澳大利亚大火,终于在2020年2月13日被扑灭。
  
  在这场大火中,一种神奇的植物进入了大众的视野,它就是大家既熟悉又陌生的桉树。
  
  大火还没被彻底扑灭前,在曾被火焰席卷过的土地上,桉树就已经“浴火重生”了。在之前被烧得焦黑的桉树树干上,嫩芽“破皮而出”,充满了生机。
  
  不过,不少人也从快速恢复生机的桉树身上读出了一种“阴谋论”的感觉,认为桉树有“故意”纵火之嫌。而当我们真正了解了桉树与大火的关系,就会发现这更像一场“基因层面的屠杀”。
  
  1
  
  桉树是澳大利亚的国树,早在16世纪初欧洲人登陆澳洲大陆时,这里就已经遍地桉树了。
  
  不过桉树并非只有一种,而是桃金娘科桉属所有植物的统称,有超过800多个种类和100多个变种及亚种。
  
  桉树几乎主宰着整个澳大利亚。澳大利亚的森林覆盖率大约为20%,但其中80%都以桉树为主,达9200万公顷。尽管桉树是澳大利亚的象征,但桉树的一些特性也决定了它需要为大火背一部分的锅。例如,高度易燃。
  
  我们从桉树,尤其是蓝桉的一个绰号“汽油树”,就可窥见端倪。桉树浑身上下都含有易挥发的芳香油(桉树油),特别是桉涞囊蹲樱就以其明显的油腺斑点而著称。在天气炎热时,桉树油会在高温下挥发,使整片桉树林都氤氲着这种易燃气体。
  
  另外,当挥发的桉树油与尘埃、水蒸气以及阳光等混合时,还会在空气中产生一种诡异的蓝色调。而这种现象在澳大利亚,特别是新南威尔士州的蓝山就很常见。“蓝山”这名字便是起源于桉树制造的“蓝色雾霾”。
  
  但与其说这是一种蓝色雾霾,不如说这是一颗潜伏的“定时炸弹”。如果刚好遇上高温干燥且多风的天气,一个烟头、一道闪电或一点火星,都能带来一场{天铄地的森林大火。
  
  此外,桉树本身还提供大量易燃的材料,它们在地面积攒的可燃物也远超其他植物。那厚厚的剥落树皮和残枝落叶,会使火势发展得更加迅猛,犹如火上加油。
  
  再加上那些易挥发的桉树油,就算挖出隔离带,大风依然能让火势迅速蔓延,这让常见的森林防火方式失灵。有时候,被点燃的桉树还可能会发生爆炸。
  
  据全球森林火灾观察资料显示,超过70%的火灾发生在森林景观内,而其中又主要是在不同类型的桉树林地。例如2017年造成66人死亡的葡萄牙森林大火,其中一个重要原因就是大规模种植桉树。
  
  而在遍地都是桉树的澳大利亚,林地火灾几乎已经成了“标配”。
  
  2
  
  那么问题来了,既然桉树如此易燃易爆,为什么它们还能在澳大利亚坐拥如此多的土地呢?
  
  首先,桉树的树干是笔直高大的,相对树干的高度,它们的树冠总是太过稀疏,和“枝繁叶茂”四字不太沾边。当火灾发生时,这高高在上的树冠在一定程度避免了火苗向上攀爬。尽管延伸到地面的剥落树皮,也会将火焰往树叶上引,但这种树冠上的大火往往来得快去得也快,避免了山火的长时间炙烤。
  
  其次,桉树还有厚厚的树皮,其位于树干中心输送养分的导管也藏在木质部深处,不易被伤及。相对于其他植物,桉树在大火过后的存活率更高,受的影响也更小。
  
  而更让人惊讶的是,桉树还会利用大火让自己的种子和嫩芽进入新一轮的萌发。桉树的树皮下有一些处于休眠状态的嫩芽,它的种子也拥有坚硬的外壳。大火的高温正好能唤醒沉睡的休眠嫩芽并让种子外壳爆裂,让它们快速萌发。
  
  再加上大火过后的草木灰滋养着土地,其他植物都被烧死烧伤,率先恢复生机的桉树简直如有神助,抢尽先机。尽管火灾对桉树也有伤害,但火灾过后它们很快就能扭转逆境,快速霸占有利的生态位。
  
  而许多研究也显示,几乎每一次森林大火过后,澳大利亚的桉树占比都会有所提升,直至成为澳大利亚的王者之树。再结合前面的“定时炸弹”来看,桉树就像是在蓄意纵火以将竞争对手赶尽杀绝,充满了进化的智慧。
  
  3
  
  不过,说到桉树的顽强和强势,它们作为一种人工经济林木引起的争议也不少。
  
  从经济上来说,桉树可谓浑身是宝,它们混迹在各类清凉油、精油、漱口水、纸张和花卉园艺中。当然,最重要的还是,桉树能快速地提供大量优质的木材。要知道,桉树是世界上生长最快的树种。在巴西,桉树最高年生长速度能达到117m3/hm2。靠着这些优势,桉树早在18世纪就迈开了其“殖民”全球的步伐,一跃成为世界上种植最广泛的人工树种,与杨树、松树并称为世界三大速生造林树种。现在从热带到温带的120多个国家和地区都能看到它的身影,而它也能在短时间内创造巨大的经济价值。
  
  但近年来,桉树在我国的口碑下滑严重,成了不少人眼里的“妖树”。桉树被认为是“抽水机”——需大量水分,导致地下水位下降和土地沙化;“吸肥器”——对肥料需求很大,导致土壤退化、土地贫瘠;“霸王树”——对其他物种有抑制性,导致其他植物无法存活;“毒树”——释放毒素,危害人体,使孕妇流产等。
  
  不过,这都是陈年老谣言了。关于“抽水机”一说,已有研究显示:每合成1公斤生物量,松树需1000升水,黄檀、相思树也在800升以上,而桉树只需要510升。由此可见,说桉树是“抽水机”并不成立。
  
  “吸肥器”说法也类似,国外学者Liani早在1959年时就对25年生的桉树林土壤做过研究,发现土壤有机质含量高达20。33克每平方米,而松树林土壤有机质含量仅为7。54克每平方米。
  
  至于“霸王树”的说法,也是对植物的“化感作用”的误解。生物界本身就存在相生相克的现象,桉树对一些植物确实具有一定的抑制作用,但这也属于正常的自然规律。
  
  而“毒树”一说更是无稽之谈,目前也没有任何科学证据证明。
  
  不过,在中国的桉树人工林中,土地肥力下降、水土流失和生物多样性衰退等问题是存在的。但其根本原因并不在于桉树这一植物本身,而是错误的种植和管理方式导致的。
  
  所以近年来,我国关于桉树的种植也在不断优化调整。而这场经济与生态环境的博弈,可能还要持续很久。

基因的“阴谋”

  有一本书叫《自私的基因》,作者道金斯是英国的一位生物学家,他提出一个很震撼的观点:人是基因的容器。
  
  作者认为,包括人在内的所有动物,大部分行为看似自主决定,其实背后都是被基因操控,实现“让自己的基因遗传下去”的目的。
  
  比如,我们平时都会赞美母爱,认为母爱是最伟大最无私的一种爱。
  
  但实际上,母爱是基因创造的一种让自己可以持续复制下去的机制。
  
  当然这里所谓的“目的”,跟我们平常生活中定义的“主观的目的”不一样,是指一种机制导致的必然结果:不是所有的女性都愿意生孩子,但τ谌死喽言,生孩子是人类基因机制作用的结果。
  
  有心理学家做了一个著名的实验,他们买了一批钱包,装上钱,在照片夹里分别装上婴儿的照片、狗狗的照片、全家福、慈善捐款证明,然后丢在大街上,假装是遗失的。
  
  几周后,钱包被返还的统计结果表明:比例最高的就是装着婴儿照片的钱包,占总数的35%。
  
  生孩子是一件纯粹“损己利他”的事,遗传基因想出的“诡计”就是创造出一种“喜欢婴儿、保护婴儿的本能”。
  
  《自私的基因》把我们生活中很常见的现象都归因于基因的生存机制,母爱如此,计划生育也是如此,夫妻忠诚是如此,婚姻里的不忠诚也是如此,自私是一种自私,利他行为也是一种自私。
  
  书里面有一个叫“亲代投资”的概念,为了把自己的基因遗传下去,动物会倾向于多生,但是生下来之后,母亲不能够对每一个孩子一视同仁,为了增加基因延续下去的概率,会有选择性地重点“投资”。
  
  中国古代“不孝”和“不肖”这两个词是同义的,“不肖”就是不像我的意思,不像我的那就是我的基因比较少,那就是对我“不孝”。
  
  所以道金斯说“人类是基因的容器”,那么,本能就作为一种生存的机制,其受益的对象不是个体,而是物种。
  
  当个体的利益与物种的利益抵触时,很可能本能要牺牲的,是你自己。
  
  人类一般在十五六岁就性成熟了,此时理性尚未发育健全,做事不考虑后果,所以很容易情不自禁地弄出后代来。这个本能,是基因的“阴谋”。
  
  偏偏到了现代文明,大家觉得这段时间最适合读书学知识,就拼命防止青少年早恋,不惜立法把结婚生子的年龄延迟至几年后,可到那时,人的理性已经健全,生育后代就变成慎重考虑的一件大事了。
  
  这就是基因与个体的利益冲突,基因只需要你活下来,活到能把基因遗传给下一代(所以催婚是父母的本能),而我们的愿望却是“活得健康,活得精彩”。

物理学思维与生物学思维

  今天,物理学家之所以会孜孜不倦地探寻能够一统天下的万有理论,也是出于与牛顿相同的愿景,即希望能够发现可以作为人类已知的、宇宙各方面基础的秩序,并让宇宙的每个组成部分都各归其位,将它们放在适当的位置上。科学家赫胥黎有一句名言:“科学的最大悲剧是,一个丑陋的事实往往会杀死一个美丽的假说。”他的意思是,优雅的理论是科学的目标,当某个事物与优雅的理论相悖,或令理论复杂化时,科学便会遭遇最大的悲剧。
  
  然而,博物学家不会赞同赫胥黎的抱怨。在他们看来,根本不存在所谓“丑陋的事实”。所有的事实和知识都为我们提供了与这个奇妙世界有关的新信息,向我们展示着世界的复杂性和多样性。当事实不符合我们的心智模式时,完全不必为此而感到沮丧;相反,还应该为这种“意外”感到由衷的高兴,然后去寻找能够解释这些“意外”的新方法。
  
  在这里,我们还能发现现代医生的影子。他们为人体各个层级上的完美功能而啧啧惊叹,例如,血液凝固过程中的复杂步骤,酶级联反应的复杂性质,等等。还有那些天文学家,他们会为精密的太空望远镜所揭示的诸多星系类型而深深倾倒。
  
  物理学思维和生物学思维是理解世界的两种方式。所谓用物理学思维理解世界,就是觉得一切可设计、可控制、可预测。在物理学中,人们通过统一和简化去观察各种现象的明显趋势,无论是在爱因斯坦、牛顿,还是在麦克斯韦身上,都能看到这一点。众所周知,麦克斯韦给出了能解释电磁原理的公式。简化,甚至极简化,是物理学领域备受尊崇的方法之一。
  
  但是,那不过是200多年前才开始流行的一种思维方式。从长远来看,200年只是人类社会非常短暂的一个瞬间。
  
  而我们今天所讲的复杂的技术系统,则更接近生物学系统。
  
  比如,如何应对风险。物理学的方法是要通过精确来规避风险,而生物学的方法是通过冗余来规避风险。昆虫、鱼,通过大量产卵繁衍大量的后代,最后活下来的没几个,但是物种基因的安全是有保障的。这就是通过冗余来规避风险。
  
  人类造飞机也是如此,一个发动机不安全,那就装4个。看起来好像很浪费,但是要知道,飞机发动机作为一个复杂系统,要让它做到万无一失是不可能的,就算可能,那成本也会高到不像话。所以,装4个发动机,反而是一种降低成本的办法。
  
  再比如,如何修正错误。物理学的办法是先搞清楚原理,再改正错误,正本清源。而生物学的方法呢?在各种环境突变中,只要你能生存下来,能穿过进化的剪刀,就是好样的,就已经适者生存了,至于是不是完全没有错误,生物学不关心,因为这不重要。
  
  从下面这个古老的科学笑话中,我们可以清楚地看出这种区别。一个奶农为了提高产奶量,雇用了两位顾问,一位是生物学家,另一位是物理学家。生物W家在考察了一周后,提交了一份长达300多页的详细报告,写明了每头奶牛的产奶量具体取决于什么因素,例如天气情况、奶牛的大小和品种等。而且这位生物学家还向奶农保证,只要严格按照此建议执行,奶牛的平均产奶量可增加3%~5%。
  
  而物理学家只考察了3小时就回来了,然后宣称自己已经找到了一个能够适用于所有奶牛的高效解决方案,并且可以将产奶量提高50%以上。奶农问:“那么,你说应该怎么做呢?”“好吧,”那位物理学家回答道,“首先,假设你有一头身体为球形的奶牛……”
  
  抽象化方法当然是有用的,但我们不能做出存在“球形奶牛”这种假设。当你把生物学层面的细节都抽象化之后,你不仅会丢失大量信息,而且最终还会对某些重要的组成部分感到束手无策。
  
  复杂的技术系统更接近生物学系统,因此,用生物学思维思考复杂技术是个不错的选择。为了从整体上理解系统,我们也会忽略一些细节,这时,物理学思维才是首选。我们真正需要的是经过物理学思维锤炼的生物学思维。

人的敏感就是他的才能

  进步
  
  ★我没有自信,我身上没有自信的基础。老实人身上有某种胆怯或者不如说有某种疏懒。我有更高意义上的信念,他不被我的同代人所理解。
  
  ★没有目的就什么也不存在。
  
  ★爱好快乐把我们与现时联系在一起,关心自己的拯救把我们推向未来。
  
  ★纨绔子弟应该不停地渴求崇高;他必须在镜子前生活和睡觉。
  
  ★对于一个成熟的男人来说,对生产的爱好应代替对消耗的爱好。
  
  ★工作必然产生美德,朴实而纯洁,因此也带来健康、财富、成功和逐渐形成的才能以及仁慈。做你该做的事。
  
  ★当所有人都在专注于进步,那时,也只有那时,人类才能进步。
  
  敏感
  
  ★有些皮肤是带壳的,对他们来说,蔑视不再是一种复仇。
  
  ★别小看任何人的敏感性,人的敏感就是他的才能。
  
  ★放荡之后,人总会觉得更加孤单,更加孤独。
  
  ★有些人只有成群结队才觉得快活,真正的英雄是独自快乐的,不能独居是最大的不幸。
  
  ★至于折磨,它诞生于人心的卑鄙部分,这种卑鄙之心渴望快乐。
  
  爱情
  
  ★爱情之所以令人厌恶,是因为她是一种人们不能不成为其同谋的罪恶。
  
  ★在爱情中,如同人类在各种事物之中一样,真心的理解是误解的结果。这误解就是快乐。
  
  ★爱情,就是对献身的追求,甚至没有什么高贵的乐趣能归结为献身。
  
  ★爱情可以来自一种慷慨的感情:追求献身的乐趣。可对财富的兴趣很快就会把它腐蚀。
  
  ★爱情的规则与折磨和外科手术极为相似。
  
  精神
  
  ★美是某种热情而凄惨的东西,它有点朦胧,让人猜测。
  
  ★低级趣味中令人陶醉的东西,是使人不快的高雅乐趣。
  
  ★我明白了,人们抛弃一个理由,是想看看使用另一个理由你能感受到什么。
  
  ★轮换着成为受害者和刽子手也许会很愉快。
  
  ★所有人,在任何时候,都会同时有两种祈求:祈求灵性,是一种晋升的欲望;祈求兽性,是一种堕落的乐趣。
  
  ★道德有可能伤害一些人的才能。
  
  ★人越是对艺术感兴趣,便越难约束自己。
  
  ★精神所创造的东西比物质更活跃。
  
  ★对献身的东西没有热情,这是软弱和病态的标志。
  
  ★只有能证明自己与别人平等的人才能与别人平等;只有能获得自由的人才配得上享受自由。
  
  ★所有崇高的思想在诞生时都会出现一种紧张的战栗。
  
  ★由于闲暇,我部分地长大了。
  
  夏尔·波德莱尔(1821—1867),法国著名诗人,现代派诗歌先驱,象征主义文学鼻祖,其代表作《恶之花》是世界文学史上最具影响的诗集之一。波德莱尔的一生充满矛盾、痛苦、反抗和颓废,他对这个时代充满了愤怒和鄙夷,并向往与追求着光明,一生致力于“把善与美区别开来,发觉恶中之美”。  

《经世奇谋》智慧背囊

  备患
  
  备患,是中华民族的大智慧,具有一种不可泯灭的光辉。备患,是国学大典《经世奇谋》中的传世谋略,能降低灾难的风险,缩小困难范围,抵御灾祸的偷袭,拯救民族和人类。
  
  备患,是一支响亮的哨笛,让人警醒,给人启示。备患就是防患于未然,此乃千古绝计,没有哪个敌兵能躲开它的监视。这是由于备多力分,常备不懈,才会有备无患,避免发生不应该发生的灾难和祸乱。
  
  备患出自这样一个典故:“从前一人去探望他的朋友,见朋友家炉灶设计不合理,便提出改灶搬柴的建议,主人没有采纳。不久主人家房子着火,人们纷纷帮助救火,主人备酒杀牛感谢那些焦头烂额的救火人,人们提出应该感谢那个提出改灶搬柴的人。”这就是防患未然的出处。
  
  防患于未然,是一种人生态度,又是生存的法则和保护措施。
  
  备患的智慧,如果运用在生产和生活中,定会减少一些麻烦和损失;备患的智慧,如果运用在森林防护中,做好战略储备,定能规避风险,杜绝火灾发生;备患的智慧,如果运用于能源节约中,将会减少人类未来的忧患。
  
  ??纾祸
  
  纾祸,是古人预留给后人的生活智慧。纾祸,是从险境飞往安全地带的一股浩荡清风;纾祸,是一种大智大勇,?纾祸是出手不凡,使局势转危为安的果敢和英勇。纾祸,是千钧一发,命悬一线时出现的一瞥惊鸿,一片晴天。
  
  纾祸决定灾祸的后果,而灾祸遍布在人生的各个角落。明智的人面对出乎意料的灾祸,能够将阴霾转化成暖阳;将风浪波涛变化为平坦的路途,让人生步步为营,如沐春风。愚昧的人面对灾祸,常常束手无策,任灾情扩散蔓延,造成不可挽救的恶果。所以,化险为夷离不开智者的韬略,挺身而出,大显身手则是关键。
  
  据史书载:“破吐蕃十万,斩首八千,生擒九百人。”文中颂唐王朝对战败部族的处置极为妥善,使为恶者受到应有的惩处,自新者得到适当的嘉勉,“变氛l为阳煦,化险阻为夷途”,即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳,坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。化险为夷的典故从此处,显而易见。
  
  司马光砸缸是一种纾祸的智慧,路遇歹徒喊“爸爸”也是一种智慧,文彦博灌水取球是一种智慧,曹冲称象也是一种智慧,人生的纾祸智慧随机而生。
  
  当灾祸降临,机智地消解不利于自己的因素,化解生活中的各种矛盾,从成功事例中总结出经验和教训,进而提高自己的生活能力和工作水平,定能化风险为平安,确保自己立于不败之地。这就是纾祸给人们的启示。
  
  知几
  
  知几,是灾祸发起的暗号,唯智者能够察觉得到。知几,就是未见而知之,如同事物生出了苗头,如果视而不见,势必反遭其患。
  
  知几,意在事情虽然还没真正发生,迹象其实已经显露。如果不能从初期的迹象去掌握即将发生的事实,就像无知的雀鸟,在筑巢所在的柴薪已经冒起烟火时,还悠哉游哉不知躲避防范,这时危险就会尾随而来。有智慧的人则不然,他们只要见到一点迹象,就能判断出事情未来的发展,而采取适宜的行动。也就是“见事机先”,莫被卷入被动局面。
  
  “未见而知之”是一种能力,也是一种审时度势。?大师索罗斯说:“全世界的富人都是一群洞烛机先、掌握趋势、领先行动的先行者。”
  
  当然,真正的“见事机先”,不是见风使舵,而是科学决策。对于企业经营而言,眼光要远,格局要大,眼前看得到的利益毕竟是有限的,须把“求利要求天下利”贯穿企业发展的始末。
  
  “见事机先”的道理告诉我们:一切好逸恶劳,骄逸奢侈,贪图享乐的习性,皆是人生的大敌,必将消磨人们的精神意志,此乃败家亡国之因由所在,是为害千秋万代的大敌。
  
  积极开展“崇尚辛勤劳动,弃掉好逸恶劳”教育,是民强国富,振兴家国的千秋大计,也在传递“见事机先”的正能量。  

自新

  擅长告别,无疑已经成为这样一种才智:能够果决地同过往作别,又可以就地重新出发而不受羁绊,时时自新。
  
  生活终究是新鲜而蓬勃的,那些一而再再而三、日复一日的东西,会加固我们对寻常的顺应,酚谡粘#哂诮溃芯醮Υ杂薪伞W孕拢蚴亲晕掖蚱葡适爻#诙哉感碌慕幽珊突闳胫校瓿梢淮未蔚母潞屯杀洌⒕醪⒂黾玫淖约骸
  
  自新,是需要勇气的。
  
  有时候,成就我们的,也往往会反过来成为一种限制。不敢从盛名之下走出来,是因为害怕失去而愈发留恋,从而产生畏惧。有多想赢,就有多怕输!因为不舍就此将过去清零,从而不愿开始未知的际遇和挑战,接受就会意味着风险,有可能会陷入不复从前的境地。
  
  英雄不提当年勇,可想,是何等的辽阔之心!
  
  当我们自发自觉地做一件事,就不会显得被动,也会更加接近预期,这是自律的价值所在。自新,就是一种自律,要求自我不断地学习和修行,举止言谈更得体,内心更强大!
  
  热闹之后,方见本真。很多喧嚣和忙碌,有伪饰和张扬的附带,这个时候,安静就会是一种沉淀和清醒。
  
  繁华过目,需要强制自己总结整理,虚幻的要断然丢弃,珍贵的要慎重留存,建立一套自己遇事对人的方式。那么,只要依从这样的方式,所有遇过的人碰到的事,无论何种经历都会对我们有所助益,因为我们得到了改变。
  
  这样的改变就是自新,主动区别过去,完善过去。适时、定期清理自己的人,会保持清醒,这种海内皆空的澄明往往使得问题拨云见日,从而更加容易解决问题、走出困境,而这,就是一种尘世的修行。
  
  佛家形容人改天换地的变化,说他如凤凰涅,浴火重生。涅和修行都是佛教语,熙攘俗尘,向死而生是不多见的,注满的是琐碎而冗杂的小事,但涅并非是毫无意义的。
  
  涅的现实意义在于,不依靠,不侥幸,决然地完成一次有益的辞故纳新。我们最终得以遇见怎样崭新的自己并不重要,重要的是我们是否在自始至终向善而生的过程中,真正地递进自己。
  
  自新,不一定就要改过。
  
  并非错了就该否定,也并非推翻了的就一定是错的。我们会怀念简单、美好,也会怀念遗憾、错失,只要那些记忆如真似切。但如果仅仅是怀念本身,就不值得过分沉溺,那终究不过是一场耗费;所有的怀念,都应该是为了更好地走出,携着曾经的美好,敞怀当下,唯有当下才是必要和避无可避的。
  
  自新是每一天都将昨天归零,崭新出发,刷新、提高并完善自己。
  
  落红化春泥,春来发几枝。此时的自新,如同一场新陈代谢,化解、吸收以往的沉积,找寻新的状态。不需要多,也许读几页书、看几部电影、采几缕阳光就可以捕捉到全新的感觉。
  
  坚持不断地学习,对当下的停歇、整理、改换,都会带来新的向往!  

细节的艺术

  能想清楚的随笔,想不清楚的写小说。这就像人的视野里,有聚焦区里能看清的,也有聚焦区外比较模糊的、“虚”掉的那部分。
  
  文学是用文字来表达细节的艺术,但很多细节没法用思想来条分缕析,说不出个一二三,有多义性,甚至可能一时无解。不尊重这种多义性和无解,就会强加一种概念,相当于文学的自杀。但这并不意味着文学离思想越远越好。很明显,拒绝思想本身也是一种思想,而且是一种懒汉思想,没什么可夸耀的。
  
  就像一个球员上场以后凭感觉,怎么赢球就怎么来,但这种优秀的感觉能力,各种“神操作”,恰好来自平时严密的研判和规划,离不开刻板的训练,需要理性的思想。