破镜考古话重圆

  人类自起源至今99。9%以上的时间里,都是以平静的自然水面作为镜子。
  
  今日许多地方将小湖泊命名为“镜湖”,就是这种怀古情结和浪漫情怀使然。
  
  随着文明化进程的不断加速,社会进入青铜时代。自兹而后,铜镜因照颜更为清晰,更便于携带,得以长期流行而不衰。
  
  明清以来,西方玻璃镜传入中国,铜镜逐渐被玻璃镜取代。
  
  铜镜阅尽人间的悲欢离合、儿女情长、礼义廉耻、世态炎凉,更见证了历史的沧桑、时代的变迁和文化的传承。
  
  汉代是铜镜发展的第一个高峰,除照颜的实际功用外,还是男女爱情的信物,婚姻的见证。
  
  如洛阳西郊汉墓出土的铜华云雷镜上的铭文是:“清银铜华以为镜,昭察衣服观容貌,丝组杂环以为信。清光宜佳人。”这表明铜镜是可以作为信物的。其他诸如“长相思,毋相忘……见日之光,长毋相忘”,更是男女相思不绝、永不相忘的爱情誓言。“夫妻相重,甚于威央”“夫妻相守日月亲”“嫁入门时殊大良”等铭文,则表达了对婚姻的美好祝福和期望。
  
  而对于因为种种遭遇致感情破裂或不幸分离的夫妻,在重归于好或重逢后,人们常用“破镜重圆”来形容。
  
  “破镜重圆”发生在隋朝初年。据唐代孟ぁ侗臼率芳窃兀铣潞笾魇灞τ忻妹美植鳎薷颖隹托斓卵晕蕖K逦牡垩罴崤杀舷隆3鲁T诘┫Γ斓卵宰灾槐#旖幻嫱邓こ闪桨耄蚱薷髦匆话耄级茨暝谠诔ぐ步滞犯呒劢新簦魑蘸笙嗳系钠局ぁ
  
  陈朝亡国后,乐昌公主被隋文帝的大兵掠走,赏赐给越国公杨素为妾。乐昌公主虽受杨素宠爱,却终日郁郁寡欢,默默无言。第二年元宵节乐昌公主派仆人在街市上以高价出售半镜,引起徐德言的注意,出半镜与仆人的半镜勘合,丝毫不差。
  
  公主以实言告知杨素,杨素感慨二人的真情,归乐昌公主,夫妻得以团圆。
  
  在古典文学作品中,“镜”的意象向来为人所钟爱,镜是夫妻间的信物,“破镜”也成为夫妻关系变化的隐喻。自《本事诗》始,“破镜重圆”作为人所熟知的典故,在小说、戏曲等领域广泛流传,成为一个成熟的文学命题。
  
  然而,在考古发现中,夫妻墓葬各陪葬半枚铜镜的实例,在汉代就已出现,唐宋时期有更多的发现。
  
  河南洛阳烧沟一座汉代合葬墓中,两个不同的棺内各放半个铜镜,原是一枚铜镜破开后分放的。
  
  江西省星子县一座夫妻合葬墓,分男女墓室。根据出土的墓志记载,女性墓主葬于北宋元v七年(1092年),男性墓主葬于建中靖国元年(1101年),前后相差9年。奇特的是,男女棺各陪葬半枚铜镜,合而为一。铜镜正方形,小圆钮,素宽边,钮座铸凸纹朵花。
  
  通过对大量墓葬中发现的半镜的研究,可以说明,破镜入葬,是一种特殊的葬俗,反映了夫妻间长相厮守的爱情、亲情。
  
  问世间情为何物,直教人生死相许。一镜分葬,夫妇各执其半,为的是在地下世界和来生能再度团聚。黄泉路迢迢,转生路茫茫。
  
  盖棺的一刻,黑暗吞噬一切,长眠于地下的逝者手中的半片铜镜,依然闪烁日精之光,照彻幽冥,指引夫妇并肩前行的方向。