心灵鸡汤不再灵

  知道的不要全说,听到的也不要全信
  
  人们越来越厌倦心灵鸡汤。不是心灵鸡汤不好喝,而是内容太空泛、片面乃至有毒。鲁迅有一段话是讽刺这类心灵鸡汤生产者的:“即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。国粹所在,妙不可言。”有时候我在想,当于丹在讲台上大谈特谈心灵鸡汤的时候,正好鲁迅在台下听,他会是一个怎样的表情呢?于丹说:“我们不幸福,是因为我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。”鲁迅则说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”多么有意思的反心灵鸡汤!
  
  再如网红讲师陈果的心灵鸡汤,完全是建立在哲学层面、假设推理、片面联想的基础上,难免陷入逻辑混乱、出口成章却望文生义的境地。她教的东西没有问题,但对为生存而奔波的人来讲,讲的大道理在现实之中行不通,没饿过肚子的不理解一分钱难倒英雄汉的滋味,所以这才是陈果的心灵鸡汤被诟病的原因。有时,时势造英雄;有时,英雄造时势。陈果、于丹等属于前者,从不属于后者。
  
  说起心灵鸡汤,一直和正能量沾亲带故。正是这样,表面看是在扬善,导致很多批评心灵鸡汤的文章都戳不中要害,讲问题也没深入本质,很多人都采取了抵制的形式来评论鸡汤文,其结果无疑是受到很多心灵鸡汤爱好者的回击。但是,我们还是需要那么一种?旁观者清的态度。以于丹与陈果为例,一个是太出世、枯涩,完全是一家之言却偏偏让人对号入座,好似揣着糊涂装明白;另一个是太入世、诡辩,难得糊涂却让人无所适从。
  
  心灵鸡汤虽然良莠不齐,但我们也要采取“拿来主义”。鲁迅早就说过“去其糟粕,取其精华”的阅读态度。首先,我们仔细观察心灵鸡汤所面对的目标群体,涉及生活的方方面面。心灵鸡汤所面对的这些人群,都在扮演着迷茫、需要希望、感情脆弱的社会角色,人处在这个阶段的时候,比任何阶段都需要关怀和爱。然而,他们的失落、迷茫和脆弱并不是毫无缘由的,是因为在各自的工作生活中遇到了问题。一人在遇到问题时,需要的是冷静与理性,有了这些才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题,而是掩饰问题,从而使人一条道走到黑,不撞死在南墙下不罢休,这正是鸡汤的弊病所在。
  
  心灵鸡汤不是生活必需的营养品。人们真正讨厌的不是心灵鸡汤,而是这种不负责任、经不起推敲、由大量说理性和认知性文字堆砌起来的书或文字,以及被过分夸大和放大鸡汤的效果而感到失望。一个人处于什么样的状态下,什么样的年龄,什么样的心境,经历了什么,这些都影响着鸡汤的效果。最美的文字可以看,充满希望与力量的话语自能促进精神的修炼,但并非多多益善。

于丹的人生感悟格言

于丹的人生感悟格言:

  只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
  
  越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。
  
  在今天看来,一个的发展往往不在于终极理想有多高远,而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
  
  成功的职业,不一定是你心中的理想。
  
  一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。
  
  理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
  
  要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。
  
  从某种意义上说,一个人心中有什么,他看到的就是什么。
  
  关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。
  
  在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延。
  
  我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
  
  如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。
  
  "神于天,圣于地"是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展。
  
  中国哲学崇尚的是一种庄严理性和温柔敦厚之美。
  
  真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契。
  
  物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标,而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。
  
  内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
  
  其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!
  
  如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
  
  你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
  
  以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
  
  如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
  
  要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。花未全开,月未圆。这是人间最好的境界,花一旦全开,马上就要凋谢了,月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开未全圆,仍使你的心有所期待,有所憧憬。
  
  多思多想多听多看谨言慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果,我们做事要先往远处想想,谨慎再谨慎,以求避免对他人的伤害,减少自己之后的悔恨。说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处事很重要的一点。
  
  “修己以敬”好好修炼自己,保持严肃恭敬的态度,“修己以安人”在修炼好自己的前提下,再想法让别人安乐。“修身”是对国家对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是一种信仰,一种情怀,一种社会担当,但是前提是朴素的,是始自脚下的。修身养性做好自我,就是起点。
  
  一个人内心没有了“忧”“惑”“惧”,自然就减少对外界的报怨和指责,也就增强了把握幸福的能力,而增强把握幸福的能力,正是学习的终极目的。
  
  小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。
  
  构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。
  
  君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。
  
  我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。结交那些快乐的,能够享受生命,安贫乐道的朋友。
  
  生活中真正的快乐是心灵的快乐,它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量,来自心灵的富足,来自于一种教养,来自于对理想的憧憬,也来自于与良朋益友的切磋与交流。
  
  每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
  
  人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。
  
  成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
  
  知天命就是内心有一种定力去应对外界。
  
  只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
  
  仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
  
  要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。
  
  君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
  
  一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。
  
  该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。
  
  承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足。
  
  选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提,等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。
  
  一个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。
  
  迷惑多是因为眼界不够大,井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?
  
  怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人,让自己快乐的心成为阳光般的能源,去辐射他人,温暖他人,让家人朋友乃至于更广阔的社会,从自己身上获得一点欣慰的理由。
  
  “一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然”;“患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢”;“一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失”;“能够反省自己的错误并且勇于改正,就是儒者所倡导的真正的勇敢”
  
  我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。
  
  勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。